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通达！
自性清净无生本无垢，任运无为虹霓彩现起，不执一边明空大双运，
思维见之密意量行持，行之根本要点勿迷失！
本来清净见之名亦无，自性认知修行因外立，不定星曜运行离系缚，
自性胎住离戏...自生金刚仁波且掘藏 昂藏珠巴仁波且 传授
顶礼法身普贤尊!
原始本性自性离戏论，非有未见佛陀法身面，非无生死涅盘收摄处，
不相矛盾超越所诠境，大圆满见本性愿通达！
体性本空常边得...
昂藏珠巴仁波且
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190143307.html
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片刻时间，以观想自性清净力之缘起，而修持意幻供养，定会获得无边功德。 众生能依靠如此之多的方便法积累二资，真是令人欢喜。 壬午年二月初八 2002年3月22日
...，如大海水……。以如是等诸供养具而为供养。 麦彭仁波切云：“等持意供者，以信心与恭敬心为基，由等持幻变无边之供云，以智慧了知彼无自性者也。” 由此可见，与其为供养上师、佛陀而以欺骗手段...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342944601.html
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之无垢心、自性清净之心；清净身即形容佛身清净，无诸染垢；清净施即指行布施时，於施者、受者、施物三者不执著为实有，而达到空之境界。 人们常因不察，而让身口意造作，致烦恼不己；今後，能明了真正... 清净，意即远离因恶行所导致之过失烦恼。一般所指的是身、口、意三种清净，不是类别或个别所言。 何谓身、口、意三业？ １．身业－即身所造作之业；有身恶业（即杀生、偷盗、邪 ）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246977.html
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自性，漏落生死，诸佛菩萨不迷自性，自性常清净，是以诸佛菩萨无淫欲，众生迷了自性，所以有淫欲，自性清净本无淫欲，故如来制此戒。
第四妄语戒——迷真起妄，见真无妄，见到真如佛性则无妄想，不但无妄想，...
圣一法师
|戒律|因果|因缘|佛性|自性|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/12251994187.html
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契机，真是天成绝对。他简析到，若能做到三境,自然会渐入佛之境界。若能众缘和合、圆融无碍、归元不二，那就得入法源。
他首先为我们解释“净”字，净者，清净也。“自性清净”、“本心清净”，这是禅宗修行法门和解脱理论的核心理念。“自性清净”也是大乘佛教修行法门和解脱理论的重要基础之一。楼教授引经据典，旁征博引：“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘...
佚名
|讲座|法门寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/10320127152.html
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提到：
尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，世尊修多罗说如来藏自性清净，转三十二相，
入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠，如来之藏常住不变，亦复如是，而阴界入垢衣
所缠，...众生)。2、大价宝虽为垢衣所缠而不改变，喻如来藏虽在众生身中而常住不变，这表明如来藏在众生身中保持其清净自性。即众生修行或不修行，对这个本自清净的如来藏并没有影响，若不修行则如来藏为烦恼染污所遮蔽，若...
聂伟荣
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16111459213.html
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三轮体空是说，内不见有能施之我，中不见有所施之物，外不见有被施之人，其功德不可思议；如三轮不空，便是着相，福报便有限度。 问：我们知道涅槃是佛教修行所证道果，共有四种不同：自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃。如何分别? 答：①自性清净涅槃指的是登地菩萨离念心体的根本无分别智。②有余依涅槃指已断烦恼障，出分段生死，尚存色身未灭者而言。③无余依涅槃可分二方面来说，小乘指出分段生死并...
圣德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573964938.html
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清净，怎么会分出二门来呢？起信论指出：真如不守自性，忽然念起，名为无明。由于无明的妄念执著，从而生起生灭变化的森罗万象。因此，真如就有两方面的含义，即“不变”和“随缘”。 所谓“不变”，即不便的自性清净本性，不生不灭，不增不减，绝对平等，无有差别之相。 所谓“随缘”，即真如不守自性，随顺无明而起生灭变化，显发出无限的差别现象。 起信论常以大海水作比喻，说犹如大海水一样，因为被风所吹而有波涛起伏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084070474.html
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自性清净，常乐我净，具备恒沙不思议功德。 《胜鬘经》将烦恼藏与如来藏并举，相互发明，对两者的关系，说的很清楚。这个关系是从两个方面来说明的。首先，“如来藏是依是持是建立”，它是生死烦恼诸有为法之“依”...过来对如来藏则能为染，能为隐覆。“此自性清净如来藏，而客尘上烦恼所染”，烦恼藏是有为生灭法，能障蔽如来藏法身无为功德，使之不得显现。取要言之，两者的关系是：如来藏是无为法界、无始涅槃界，是常住法身，而...
周永西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482341387.html
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真如门中谈真如即体，以清净相、具德相、摄染相三相归体，曰真心。在生灭门中谈用，以真如成生灭，而有本觉、不觉、始觉三相，或自性相、覆障相、出离相三相，称如来藏[6]。 真如门摄相用以归体，直谈真如，真如就是真心。此真如不仅有如实空义，还有如实不空义。由如实空显自性清净；由如实不空具足一切非妄之法（即净法）。又由真如于一切诸法平等，即同时俱摄一切法，不舍一法，亦系摄一切杂染法，即有摄染相。因此，...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302140044.html